bien savoir être entouré juridiquement

Mais, dira-t-on,ce n’est peut-être pas expliquer suffisamment la suggestion par similarité A l’habitude si l’habitude est une disposition A refaire sous une forme semblable une chose que l’on a faite il y a lieu de se demander pourquoi la vue d’un portrait, par exemple, me fait penser A l’original, au lieu d’éveiller en moi une image quelconque qui serait semblable A ce portrait sans être pourtant celle de l’original lui-même —C’est qu’A vrai dire ce serait définir l’habitude d’une manière fort incomplète que do la définir par la simple tendance A passer de l’action semblable A l’action semblable L’habitude comporte bien autre chose Elle comporte une sorte de cohésion de l’être vivant, en vertu de laquelle cet être reproduire, non pas seulement une action semblable, mais l’action la plus semblable avocat meaux possible A celle qu’il a déjà faite C’est pourquoi, parmi la multitude infinie des images semblables que peut évoquer en moi la vue d’un portrait, c’est l’image de l’original qui seule est évoquée, parce que c’est celle qui me laisse le plus semblable à moi-môme, et qui est le plus conforme A ce besoin d’unité et d’identité qui est le fond dernier do ma nature, et dont la loi d’habitude elle-même n’est peut-être qu’une expression et un dérivé. Au reste, il est certain quo l’habitude est en soi un grand par conséquent, il n’y a pas.

L’ASSOCIATION DES IDÉES 115

0. Loi des contrastes. — L’observation des conduit à reconnaître une loi de suggestion : c’est la loi de loin. Elle consiste en ceci qu’un contraire éveille dans l’esprit l’idée de son contraire: par exemple, un nain fait penser A un géant, la lenteur do la tortue fait penser à la vitesse du lièvre, etc. La suggestion par contraste a son principe dans la nature même de nos conceptions. En effet, les qualités ou propriétés des objets no peuvent nous être connues que par opposition A quelque chose do différent, et surtout A quelque chose de contraire, c’est-A-dire à quelque chose qui est précisément la négation de la qualité ou de la propriété considérée : ainsi la justice no conçoit bien que par son opposition avec l’injustice ; le courage, par son opposition avec la 1 Acheté, etc. « Montrez à un enfant une baguette, dit M. Bain, et dites-lui est droite, vous n’offrirez probablement aucune notion à son esprit; mais présentez-lui en même temps baguette courbée, et dites-lui qu’elle n’est pas droite, mais courbée, et vous lui donnez une connaissance véritable 1. » C’est donc la structure même de notre esprit et do nos idée qui donne lieu au mouvement par lequel nous passons do l’idée d’une chose à l’idée de son contraire

L’habitude ici n’a pas l’air d’intervenir, et pourtant elle intervient encore. Si, en effet, les idées contraires s’éclairent et se soutiennent mutuellement, il est naturel qu’elles forment dans esprit des groupes presque indissolubles, de sorte qu’une partie du groupe venant à réapparaître à la conscience, l’autre partie la suit nécessairement. La loi de contiguïté a donc une part certaine dans la suggestion par contraste. Il en est de même pour la loi de similarité. La raison un avocat à meaux en est que deux contraires ont toujours un fond commun : par exemple, on n’oppose pas la lenteur A la beauté, mais à la vitesse, ni la clarté au silence, mais à l’obscurité. Or la considération de fond commun peut donner Hou au passage d’une idée à l’autre Ainsi, « quand nous rencontrons personne de pauvre condition, dit encore M. Bain, sujet des conditions humaines se présente A l’esprit, et, par l’effet de la similarité, d’autres cas peuvent apparaître. » La suggestion par contraste est donc, comme les précédentes, facile à expliquer par des principes connus.